{"id":26911,"date":"2026-05-05T14:00:49","date_gmt":"2026-05-05T12:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.otte1.org\/?p=26911"},"modified":"2026-05-05T16:00:27","modified_gmt":"2026-05-05T14:00:27","slug":"bruno-schulz-und-die-verbrechen-im-schtetl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/otte1.staging.computerlie.be\/de\/aktuelles\/bruno-schulz-und-die-verbrechen-im-schtetl\/","title":{"rendered":"Bruno Schulz und die Verbrechen im Schtetl"},"content":{"rendered":"

Nach der \u00dcbersicht \u00fcber das Werk von Bruno Schulz in der darstellenden Kunst und Literatur am vergangenen Samstag durch Rainer Beuthel ordnet Norbert Weber an diesem Samstag, 9.5.2026 um 12:30 Uhr<\/strong>, das Werk von Bruno Schulz ein in den Kontext der damaligen Zeit.<\/p>\n

Schtetl ist die Bezeichnung f\u00fcr Siedlungen mit hohem j\u00fcdischen Bev\u00f6lkerungsanteil, insbesondere f\u00fcr jiddische Siedlungen in Osteuropa, welche bis zu deren systematischen Vernichtung in der Shoa in Osteuropa weit verbreitet waren.<\/p>\n

Anders als in den Gro\u00dfst\u00e4dten waren die j\u00fcdischen Bewohner in den Schtetl nicht nur geduldet, sondern ungeachtet bisweilen stattfindender Pogrome weitgehend akzeptiert. Die Schtetl waren keine Ghettos: \u201e… sondern wesensm\u00e4\u00dfig ebenso wie definitionsgem\u00e4\u00df das Gegenteil. Ein Schtetl war nicht das Anh\u00e4ngsel einer christlichen Gemeinde innerhalb der Bannmeile, nicht ein diskriminierter Fremdk\u00f6rper innerhalb einer h\u00f6heren Zivilisation, sondern im Gegenteil, eine scharf profilierte in ihren Grundlagen gefestigte autonome Gemeinschaft mit einer eigenartigen Kultur.<\/p>\n

Es war ein durchweg j\u00fcdischer Kosmos, wirtschaftlich jedoch eng mit der polnisch-litauischen Adelsgesellschaft verkn\u00fcpft. Die aschkenasischen Juden der Schtetlech sprachen im Alltag zumeist Jiddisch. An ihren religi\u00f6sen Traditionen hielten sie meist in erheblich h\u00f6herem Ma\u00dfe fest als ihre Glaubensbr\u00fcder in Mittel- oder Westeuropa.<\/p>\n

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W\u00e4hrend Teile der neuen j\u00fcdischen Intelligenzija seit dem 18. und vor allem dem 19. Jahrhundert die Kultur und Lebensweise des Schtetl \u2013 bisweilen mit gewisser Verachtung \u2013 als r\u00fcckst\u00e4ndig und ein zu \u00fcberwindendes Ergebnis der Diskriminierung und Ghettoisierung der Juden betrachteten und das Jiddische als eine r\u00fcckst\u00e4ndige Jargon-Sprache ansahen, lernten um 1900 einige j\u00fcdische Intellektuelle und Schriftsteller diese Kultur sch\u00e4tzen und entwickelten schlie\u00dflich ein positives, oft verkl\u00e4rendes Bild der nun als \u201eauthentisch“ wahrgenommenen j\u00fcdischen bzw. jiddischen Schtetl-Kultur. Dem Leben in den Schtetl wurden vielfach literarische Denkm\u00e4ler gesetzt<\/p>\n

1939 Hitlers \u00dcberfall auf Polen: Holocaust. Die Wehrmacht besetzt erst den Westen Polens. In der Folge beginnen SS und SD mit der Vernichtung der j\u00fcdischen Bewohner. Die Einsatzgruppen waren paramilit\u00e4rische Todesschwadronen, die der Wehrmacht und der SS auf ihrem Vormarsch in feindliche Gebiete in Osteuropa folgten. Sie wurden erstmals beim \u00dcberfall auf Polen im September1939 eingesetzt.<\/p>\n

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Wir betrachten das Geschehen aus der Schtetl-Perspektive des K\u00fcnstlers Bruno Schulz und des SS-Besatzers Felix Landau aus Wien beim Zusammentreffen in Drohobych, einer galizischen Kleinstadt.<\/p>\n

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